Haftará Vaerá

Shemot Éxodo 6:2 – 9:35
Haftará Ezequiel 28:25 – 29:21

La porción de esta semana es la segunda del Libro de Shemot (Éxodo) Parashá Va’era (“Y apareció”), la Haftará que corresponde, es del libro del Profeta Ezequiel (Yechezkel); quien nació en Jerusalén, pero fue forzado a vivir en el exilio siendo testigo de la destrucción del Primer Templo.

Poniendo en contexto, los Imperios de esa época Babilonia y Egipto eran los más poderosos.

Los capítulos que leemos hoy, en el Libro del Profeta son el 28 y 29 quemencionan dos profecías.

La primera, está relacionada con la caída del Faraón, (unos 900 años después de la salida de Egipto).

En ella, se hace una referencia indirecta a lo sucedidoen épocas de la esclavitud, por la arrogancia del soberano, creyendo que él era el amo y señor del Río Nilo. Por esa razón, se predice el fin de Egipto. Que durante cuarenta años su suelo será desvastado y que no habrá quien lo habite. Pasado ese tiempo, sus habitantes volverán, aunque nunca más podrán ser el Imperio que fue, debido al sufrimiento que causaron al pueblo durante su época de esclavitud.

La segunda profecía, fue escrita con posterioridad, a diferencia de la primera, trae una recompensa indirecta, a pesar de las acciones del Rey Nabucodonosor.

Si bien,el Monarcaenvió al exilio al pueblo judío a Babilonia y también produjo la destrucción del PrimerTemplo, el Kadosh Barjú (D’s) le revela al profeta que el Rey debe ser redimido, por pelear contra la ciudad de Tzor y de torturar a todo el pueblo.

De esta forma al conquistar y acaparar esas riquezas, le hace la guerra a Egipto, destruyéndolo y subyugando a todo aquel que se interponga en su camino.

Se puede inferir entonces, que la primera profecía esta relacionada directamente con la actitud que tiene el Faraón ante Moshé. Quien ante su súplica, quiere que libere a su pueblo. El Faraón,ante cada demanda, endurece su corazón, resultando la vida de los esclavos más dura yalargandosu liberación. Con la soberbia del gobernante egipcio todos sufrieron. Por eso la paradoja es, la predicción la destrucción de Egipto, años después.

En cambio en la segunda profecía, no refleja el sentido de castigo, más bien es consecuencia de actos que aunque no son loables es si mismos, el fin justifica la solución al conflicto.

Todo está relacionado en la parashá a la futura entrega de la Torá.
El pueblo no estaba preparado para recibirla, tampoco lo estaban los demás gentiles a darse cuenta de una única deidad. Llevóaños de maduración para poder recibirla de forma coherente. De entender la voluntad de un ser superior costó.

La motivación expresada en las acciones de Nabucodonosor, quienno lo hizo por mandato divino, las realizó por su ambición, sin embargo su acto fue solidario con la voluntad de D’s, por eso lo recompensa en la profecía.

Esto nos marca una enseñaza; en la difícil situación que atraviesa Israel desde el 7/10, vemos como en distintos puntos del planeta la soberbia, la agresión, las acusaciones mitómanas y sesgadas han sucumbido a la barbarie, al terrorismo.

El letargo políticamente incorrecto, cree que la verdad, la justicia y la defensa de los derechos humanos no le corresponde a Israel.
No debenactuar los Representantes de Organismos Internacionales, ONG, las Universidades, los líderes y personas públicas, irresponsablemente sin empatía creyendo que son los amos del universo,

Por suerte todavia existen algunos líderes políticos mundiales, que alzan sus voces en defensa de la única democracia de medio Oriente. A ellos y a cada uno de los que defienden la libertad de los secuestrados va nuestro agradecimiento.

Si todos los pueblos nos uniéramos como dice el profeta en una sola voz, aún en las diferencias pero tolerando al otro llegaríamos a una paz duradera por siempre.

Shabat Shalom
Susy Lapilover
AM ISRAEL JAI