PARASHA NaSó – נשא
BaMidbar (Números) 4:21-7:89
La parashá Nasó sucede el día de la inauguración del Mishkan (Tabernáculo). La energía de esta semana contiene y ofrece todo lo que describe esta Parashá. Entre ellos, encontramos una de las plegarias más antiguas del mundo que aún se enuncia en la actualidad: la bendición sacerdotal (BIRKAT HAKOHANIM), la oración y bendición que recitan los padres a sus hijos.
Esta parashá aparenta ser desarrollar temas inconexos. Primero, aparece un relato de las familias levíticas de Gershon y Merari y su responsabilidad en el transporte de las partes del Tabernáculo cada vez que emprendían la travesía. Luego, dos breves leyes sobre la remoción de personas impuras del campamento y sobre su restitución. Después, aparece el extraño procedimiento de la sotá, la mujer cuestionada y sospechada por su esposo de haber cometido adulterio, situación en la que a un marido le “ingresa” un espíritu de “celos”.
Luego viene la ley del nazir, la persona que voluntariamente, y generalmente por un tiempo determinado, asumía sobre sí restricciones especiales de santidad, como renunciar al vino y derivados de la uva, a cortarse el pelo y evitar la impurificación causada por el contacto con cadáveres.
La sección más extensa de esta Parashá –que dicho sea de paso, es la sección semanal más extensa de la Torá– describe la inauguración del Tabernáculo, y las ofrendas voluntarias que los líderes de cada tribu trajeron en el momento de su dedicación. Cada príncipe de las tribus presentó ofrendas idénticas. En forma inexplicablemente reiterada, se narra el detalle de los obsequios traídos por cada uno para ser dedicados al Tabernáculo (Mishkan): una larga serie de doce párrafos repetidos no menos de doce veces ya que todos los príncipes aportaron ofrendas idénticas.
¿Por qué la Torá destina tanto tiempo a describir un evento que podría haberse desarrollado más brevemente, nombrando los príncipes y después contándonos genéricamente que cada uno aportó una bandeja de plata, un recipiente de plata, y así sucesivamente? Pero la pregunta que supera a las demás es: ¿dónde está la lógica en detallar esta serie de hechos aparentemente desconectados entre sí? ¿Será que la sumatoria de las partes hace al total? ¿Será que es lo particular de cada uno lo que hace a la unidad?¿Será que la unidad no radica en que seamos todos iguales, sino en que seamos todos distintos?
La unidad sin duda es la sumatoria de la partes… y sobre eso trabajamos.
Los límites y las separaciones las genera cada uno, y la UNIDAD también.
DISFRUTEMOS, que TODOS Juguemos en este JUEGO DE LA VIDA. Cambiar la simple idea de percibir el mundo desde un lugar individual y egoísta.
Si hay algo en nuestra vida que nos trae sufrimiento, o no nos está permitiendo avanzar, es porque NO ESTAMOS PERMITIENDO QUE TODOS JUEGUEN, y porque queremos ser EL ÚNICO que gana.
El placer, el aprendizaje, el crecimiento, están simplemente en participar, en JUGAR… TODOS JUNTOS.
Shabat Shalom Umeboraj.
Silvia Dvoskin
